Mois : janvier 2021

Rước ông Táo về trông coi nhà cửa – Nam Việt 499

Rước ông Táo về trông coi nhà cửa – Nam Việt 499

104,010 views•Feb 4, 201947266ShareSaveNam Viet 181K subscribers Nam Việt 499 Rước ông Táo ngày 30 bằng trà bánh, và một ngày cúng mặn sau đó là mùng 2 tết, được kết hợp chung ngày hôm nay, chia sẻ vài hình ảnh phong tục tết quê nhà cùng bà con mình nhé.

TRẦN QUANG HẢI : CẢM NGHĨ CỦA NS TRẦN QUANG HẢI SAU KHI CHÍCH NGỪA COVID 19 NGÀY 28.01.2021

GIỮA CHÚNG TA, LÚC NÀYSAU KHI CHÍCH NGỪA CÔ VI

Cảm nghĩ của NS Trần Quang Hải sau khi chích ngừa COVID 19 ngày 28.01.2021

Từ lâu tôi phân vân hoài không biết có nên chích hay không vì tôi đã 77 tuổi và mang nhiều bệnh nan y như ung thư máu, tiểu đường 22 năm, suy thận ba năm, gút 30 năm..

.CHUYỆN LỢI HẠI

Tôi đã đọc nhiều bài báo nói về hai loại thuốc sản xuất ở bên Mỹ về ngừa COVID 19. Những điều lợi và hai là được nhiều tờ báo phân tích làm cho tôi do dự không biết có nên chích hay không.Ngày 7 tháng 1 năm nay tôi đi khám bệnh với bác sĩ trị ung thư. Ông có hỏi tôi có muốn chích thuốc ngừa COVID-19 hay không, tôi trình bày với ông về những bệnh đa nghi và sợ rằng những phản ứng không tốt của thuốc chích đối với những thuốc mà tôi đã uống từ từ sẽ có hậu quả không tốt.Sau cùng tôi nhận lời theo lời khuyên của bác sĩ.Ba tuần lễ sau, Ông bác sĩ trị ung thư gọi điện thoại cho rồi vào ngày 28 tháng 1 năm 2021 cho tôi biết là ở nhà thương hiện có đầy đủ thuốc phòng bệnh Covid 19.

HẢI CHÍCH RỒI

Bạch Yến chở tôi đến tới nhà thương Henri Mondor. Tôi đi tới trung tâm chích ngừa. Tại nơi đây số người tới xin chích ngừa cũng khá đông nhưng tôi là bệnh nhân của nhà thương này lại lớn tuổi cho nên họ cho vô trước. Sau khi trình giấy tờ và ghi danh xong xuôi dựa theo những câu hỏi cho biết mình có bị kỵ hay đã có những triệu chứng gì thì phải cho họ biết sau đó tôi phải ngồi đợi nửa tiếng đồng hồ để chờ tới phiên mình.Khi vào phòng chích thêm một cô y tá kiểm soát giấy tờ tên họ và hỏi lại một lần nữa tôi có bị những bệnh nguy hiểm và được trị bệnh tại nhà thương này không ?Và có hỏi tôi muốn chích bên nào tay mặt hay tay trái. Cô y tá khác sửa soạn kim và tôi đưa cánh tay trái ra cho cô ấy chích. Mũi kim lụi vào không đau gì hết. Chỉ mất khoảng 2 giây là xong.Trong khi đó Bạch Yến trình bày trường hợp cần thiết để được chích vì phải lo sức khỏe cho tôi. Hai vợ chồng cùng ở chung một nhà nếu một người có chích thôi người kia không có chích thì vẫn có thể truyền bệnh cho nhau.

BẠCH YẾN CŨNG CHÍCH LUÔN

Bach Yến có nói là tôi lớn tuổi hơn nhưng tôi cũng cần phải được trang bị đầy đủ để có người săn sóc tôi mà không bị lây.Sau một hồi trao đổi giữa cô y tá và Bạch Yến, họ bằng lòng để cho Bạch Yến được chích.Chúng tôi đi ra ngoài ngồi đợi để có tờ giấy chứng nhận là có chích một mũi lần đầu và họ sẽ cho biết mũi thứ nhì sẽ được chích vào lúc nào…ít nhứt là 3 tuần sau.Chúng tôi phải ngồi tịnh dưỡng mười lăm phút để xem có phản ứng gì lạ hay không mới được phép ra vềNói tóm lại chích thuốc ngừa Covid 19 hoàn toàn không có phương hại gì đến sức khỏe của mình.RẤT CẦNVì đây là một loại thuốc ngừa bệnh hơn là trị bệnh giúp chúng ta có cách chống lại khi những con vi khuẩn xâm nhập vào cơ thể.Tôi thấy việc này rất là cần thiết vì không những bảo vệ cho chính bản thân mà còn tránh cho những người xung quanh mình bị vạ lây. Chúng tôi vẫn tiếp tục mang mặt nạ và ít đi ra khỏi nhà trừ những khi rất cần thiết. Khi vào trong những siêu thì phải đứng cách nhau khoảng một thước rưỡi cho tới hai thước.Chích chỉ mất 2 giây nhưng chờ đợi xếp hàng và làm giấy tờ mất khoảng trên hai tiếng đồng hồ, nếu ai cũng có tinh thần biết lo thì chúng ta sẽ thắng Covid 19 trong tương lai.

Trần Quang Hải

TRÍCH BÀI ĐĂNG TRÊN FB CỦA TRẦN VĂN NGÔ


Nghi Thức Đưa Ông Táo Về Trời và Đón Ông Táo Về Tại Gia | Nghi Thức Đơn Giản Giúp May Mắn, Tài Lộc

Nghi Thức Đưa Ông Táo Về Trời và Đón Ông Táo Về Tại Gia | Nghi Thức Đơn Giản Giúp May Mắn, Tài Lộc

3 549 vues•20 janv. 2020344PartagerEnregistrerPhong Thủy và Sức Khỏe 4,21 k abonnés Nghi Thức Đưa Ông Táo Về Trời và Đón Ông Táo Về Tại Gia | Nghi Thức Đơn Giản Giúp May Mắn, Tài Lộc #phongthuyvasuckhoe#cungongtao#duaongtaovetroi#suckhoe#phongthuy VĂN KHẤN KHI ĐƯA ÔNG TÁO VỀ TRỜI: Kính Kiến Thổ Táo Xuất U Nhập Minh, Cung Thỉnh Tiễn Linh về tây thiên Tấu trình cho gia đình chúng con được vạn sự như ý VĂN KHẤN RƯỚC ÔNG TÁO VỀ TẠI GIA: Cung thỉnh tọa kiến tụ gia hồi hậu thổ gia trì cho con ( họ tên …) Được no ấm, bình yên Hồi thức Phước báo Duyên lành thành tựu Muối gạo đường chung bước Thịt thà cá ngọt Phước du gia Cho Gia chủ chúng con ( tên….tuổi …Nhà số….) Mong điều xấu xua đi Mong điều lành bước tới

THVL | Tục đưa ông Táo về trời

THVL | Tục đưa ông Táo về trời

38 480 vues•8 févr. 20188214PartagerEnregistrerTHVL Tổng Hợp 1,2 M d’abonnés Theo phong tục ngày tết, cứ đến ngày 23 tháng Chạp hàng năm,mọi người lại tất bật sửa soạn nhà cửa, làm mâm cơm cúng tiễn Táo Quân hay còn gọi là Ông Công, Ông Táo về chầu trời. Đó là tín ngưỡng dân gian được lưu truyền qua nhiều thế hệ,đến nay tục cúng tiễn Ông Táo có nhiều thay đổi nhưng vẫn còn giữ được nét đẹp văn hóa truyền thống.

Khác biệt mâm cỗ Tết 3 miền

Khác biệt mâm cỗ Tết 3 miền

9 views•Jan 25, 202100ShareSaveViệt Nam Ngày Nay 369 subscribers #VNNN​ | Hà Nội có thịt đông, Huế có thịt luộc tôm chua và các tỉnh miền Nam không thể thiếu thịt kho hột vịt trong ngày Tết. Mâm cỗ ngày Tết tại các tỉnh thành Việt Nam mỗi nơi một nét, tùy văn hóa, địa lý hay ẩm thực của mỗi vùng miền. Khi đi du lịch vào dịp đầu năm, bạn có thể được thưởng thức, hiểu về văn hóa ẩm thực qua mâm cỗ tại từng địa phương.

WIKIPEDIA : XẨM

Xẩm

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Bước tới điều hướngBước tới tìm kiếm

Những người hát xẩm ở Hải Phòng thời thuộc Pháp.

Xẩm là một loại hình dân ca của Việt Nam, phổ biến ở đồng bằng và trung du Bắc Bộ. « Xẩm » còn được dùng để gọi những người hát xẩm đi hát rong kiếm sống và hành nghề hát xẩm. Nghệ nhân Hà Thị Cầu (19282013) được coi là người hát xẩm cuối cùng của thế kỷ XX và tỉnh Ninh Bình đang có những nỗ lực đệ trình UNESCO công nhận hát xẩm là di sản văn hóa thế giới cần được bảo vệ khẩn cấp.

Hát Xẩm xưa thường là một hình thức mưu sinh của những người dân nghèo khổ, người khiếm thị, nay được sân khấu hóa và đưa vào phục vụ khách du lịch. Xẩm đa số được biểu diễn ở chợ, đường phố, nơi đông người qua lại. Hát xẩm có tính ngẫu hứng và người biểu diễn có thể bật ra câu hát ngay khi thể hiện.

Mục lục

Truyền thuyết về nguồn gốc

Theo các tài liệu nghiên cứu, hát Xẩm được hình thành khoảng thế kỷ thứ XIV. Từ khi ra đời đến khoảng nửa đầu thế kỷ XX, hát Xẩm được gọi với những tên khác nhau như hát rong, hát dạo… Nhưng trên thực tế, hát Xẩm là thể loại âm nhạc dân gian chuyên nghiệp, một lối diễn xướng dân gian độc đáo trong kho tàng âm nhạc cổ truyền của dân tộc, với lối kể tích sâu sắc, khéo léo và hấp dẫn.[1]

Theo truyền thuyết, đời nhà Trần, vua cha Trần Thánh Tông có hai hoàng tử là Trần Quốc ToánTrần Quốc Đĩnh. Do tranh giành quyền lực nên Trần Quốc Đĩnh bị Trần Quốc Toán hãm hại, chọc mù mắt rồi đem bỏ giữa rừng sâu. Tỉnh dậy, hai mắt mù lòa nên Trần Quốc Đĩnh chỉ biết than khóc rồi thiếp đi. Trong mơ bụt hiện ra dạy cho ông cách làm một cây đàn với dây đàn làm bằng dây rừng và gảy bằng que nứa. Tỉnh dậy, ông mò mẫm làm cây đàn và thật lạ kỳ, cây đàn vang lên những âm thanh rất hay khiến chim muông sà xuống nghe và mang hoa quả đến cho ông ăn. Sau đó, những người đi rừng nghe tiếng đàn đã tìm thấy và đưa ông về. Trần Quốc Đĩnh dạy đàn cho những người nghèo, người khiếm thị. Tiếng đồn về những khúc nhạc của ông lan đến tận hoàng cung, vua cho mời ông vào hát và nhận ra con mình. Trở lại đời sống cung đình, nhưng Trần Quốc Đĩnh vẫn tiếp tục mang tiếng đàn, lời ca dạy cho người dân để họ có nghề kiếm sống.[2] Hát xẩm đã ra đời từ đó và Trần Quốc Đĩnh được suy tôn là ông tổ nghề hát xẩm nói riêng cũng như hát xướng dân gian Việt Nam nói chung. Người dân lấy ngày 22 tháng 2 và 22 tháng 8 âm lịch làm ngày giỗ của ông. Trung tâm Phát triển Nghệ thuật Âm nhạc Việt Nam thuộc Hội Nhạc sĩ Việt Nam đã lập ra một giải thưởng mang tên Trần Quốc Đĩnh nhằm tôn vinh, hỗ trợ các nghệ nhân, nghệ sĩ, nhà sưu tầm, nhà nghiên cứu, nhà báo có công lao, đóng góp cho lĩnh vực âm nhạc truyền thống và trao giải lần đầu tiên năm 2008.

Tuy nhiên, theo chính sử thì vua Trần Thánh Tông không có hoàng tử tên Đĩnh hay Toán. Thái tử con vua Thánh Tông tên là Khảm, sau lên ngôi là vua Nhân Tông; một người con nữa là Tả Thiên vương. Vì vậy nguồn gốc hát xẩm là dựa trên thánh tích chứ không truy được ra trong chính sử.[3]

Nhạc cụ

Bộ nhạc cụ đơn giản nhất để hát xẩm chỉ gồm đàn nhịSênh tiền. Nhóm hát xẩm đông người có thể dùng thêm đàn bầu, trống mảnhphách bàn. Có tài liệu cho rằng đàn bầu khởi thủy là nhạc cụ đặc trưng của hát xẩm, sau do đàn nhị dễ chơi hơn và có âm lượng tốt hơn (phù hợp với chỗ đông người) nên thường được sử dụng.[4] Để thay cho đàn nhị truyền thống, có thể dùng đàn gáo. Đây là loại đàn được phát triển từ đàn nhị nhưng to và dài hơn, thích hợp khi đệm cho giọng trầm. Sênh dùng đệm nhịp cho hát xẩm có thể là sênh sứa (gồm hai thanh tre hoặc gỗ) hoặc sênh tiền (có gắn thêm những đồng tiền kim loại để tạo âm thanh xúc xắc). Ngoài ra trống cơm, sáothanh la cũng có thể hiện diện trong hát xẩm.

Phân loại và làn điệu

Xẩm có hai làn điệu chính là xẩm chợ và xẩm cô đào. « Hát xẩm chợ, điệu hát mạnh, những tiếng đệm, tiếng đưa hơi đều hát nổi tiếng bằng lời hát chính và đệm đàn bầu hay nhị với sênh phách; còn hát xẩm cô đào thì điệu hát dịu dàng hơn, những tiếng đệm và tiếng đưa hơi lẫn vào lời chính, cốt giúp cho có nhiều dư âm và bắt khúc được dễ dàng. Hát xẩm cô đào đệm đàn đáy và sênh phách, không dùng đàn bầu và nhị. »[5]. Ngoài ra, xẩm còn sử dụng nhiều làn điệu dân ca của vùng đồng bằng Bắc Bộ khác như trống quân, cò lả, hát ví, ru em, quan họ, chèo,… hoặc ngâm thơ các điệu bồng mạc, sa mạc. Các làn điệu dân ca khác khi được dùng trong hát xẩm đã được « xẩm hóa » theo phong cách đặc trưng của xẩm. Trên thực tế, cách gọi tên các loại xẩm không phải theo làn điệu mà theo một số tiêu thức khác:

  • Tên bài xẩm nổi tiếng: xẩm thập ân (theo tên bài xẩm ca ngợi công đức của cha mẹ), xẩm anh Khoá (theo tên bài thơ được hát theo điệu xẩm Tiễn chân anh Khoá xuống tàu của Á Nam Trần Tuấn Khải), Xẩm quê choa,…
  • Theo mục đích, nội dung bài xẩm: xẩm dân vận (được chính quyền khuyến khích sáng tác để tuyên truyền, vận động quần chúng)…
  • Theo môi trường biểu diễn: ngoài xẩm chợ và xẩm cô đầu (hay còn gọi là xẩm nhả tơ, xẩm ba bậc, xẩm nhà trò, xẩm huê tình) sau này còn có một dòng xẩm của Hà Nội gọi là xẩm tàu điện thường được hát trên tàu điện.
  • Theo địa phương có hát xẩm Hà Nội, hát xẩm Ninh Bình, hát xẩm Hải Phòng… Miền Trung và miền Nam cũng có thể loại hát xẩm tuy khác ngoài Bắc. Xẩm miền Trung lấy bài bản từ ca Huế trong khi miền Nam gọi là « nói thơ » chẳng hạn như « nói thơ Lục Vân Tiên ».[6]

Ca từ

Ca từ của xẩm chủ yếu là thơ lục bát, lục bát biến thể có thêm các tiếng láy, tiếng đệm cho phù hợp với làn điệu. Nội dung của các bài xẩm có thể mang tính tự sự như than thân trách phận; nêu gương các anh hùng, liệt sĩ hay châm biếm những thói hư, tật xấu… hoặc trữ tình. Những bài thơ thường được diễn ca trong hát xẩm: thơ Nguyễn Khuyến, Tản Đà, Nguyễn Bính

Nghệ thuật hát xẩm được xếp vào loại “trung ca” cùng với hát chèo, đặt bên cạnh tuồng là “võ ca” còn ca trù là “văn ca”. Gọi là “trung ca” có thể vì nội dung nhắc nhiều đến lòng trung thực, hiếu nghĩa, hoặc vì sắc thái biểu diễn không quá mạnh mẽ hay hàn lâm, mà chú trọng vào dung hòa với năng khiếu của người hát.

Hát xẩm ngày nay

Từ khi ra đời cho đến giữa thế kỷ XX, hát xẩm được nhiều người khiếm thị sử dụng làm nghề kiếm sống nơi bến đò, chợ búa hay lang thang trên những nẻo đường… Họ tổ chức thành các phường hội để truyền nghề và giúp đỡ lẫn nhau trong đời sống. Vào cuối năm 1954 đầu 1955, để chống lại việc người dân miền Bắc di cư vào miền Nam sau Hiệp định Genève, chính quyền Việt Nam Dân chủ Cộng hoà đã tập trung nhiều nhóm hát xẩm (gồm nhiều nghệ nhân xẩm của các vùng Thái Bình, Ninh Bình, Nam Định, Hải Dương, Bắc Ninh, Hà Nội…), cử người viết bài và đến các vùng duyên hải phía Bắc biểu diễn nhằm vận động nhân dân không di cư. Sau đó, khi Hội Người mù được thành lập, những người hát xẩm được dạy nghề về thủ công và chuyển sang sống bằng nghề mới này nên xẩm dần vắng bóng. Hát xẩm hiện nay chỉ đôi khi xuất hiện trên sóng phát thanh, sân khấu như một tiết mục văn nghệ thuần túy do những diễn viên chuyên nghiệp biểu diễn chứ hát xẩm không còn tồn tại với hình thái xã hội vốn có của nó. Gần đây, khi công tác sưu tầm, nghiên cứu, bảo tồn dân ca được chú trọng, các nghệ nhân hát xẩm hiếm hoi còn lại như bà Hà Thị Cầu đã được tổ chức truyền lại cho thế hệ sau loại hình dân ca này. Sau mấy chục năm gián đoạn, ngày 29 tháng 3 năm 2008 (22 tháng 2 âm lịch), lễ giỗ tổ nghề hát xẩm cũng đã được phục hồi và tổ chức một cách trọng thể tại Quốc tử giám, Hà Nội. Thời gian gần đây, được sự đồng ý của Sở Văn hoá, Du lịch và Thể thao Hà Nội cùng với sự tài trợ của một số doanh nghiệp; các nghệ sĩ Xuân Hoạch, Văn Ty, Thanh Ngoan, Đoàn Thanh Bình thường tổ chức các buổi biểu diễn nghệ thuật hát xẩm vào tối thứ 7 hàng tuần tại trước cổng chợ Đồng Xuân, quận Hoàn Kiếm trong khuôn khổ các hoạt động văn hóa nghệ thuật tiến tới kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội.

Đề cử hát xẩm là di sản thế giới

Ngày 26/11/2011, Nhà hát Chèo Ninh Bình đã tổ chức lễ khai trương công trình khôi phục, bảo tồn và phát triển nghệ thuật hát xẩm[7] nhằm sưu tầm, biên soạn, truyền dạy và phổ biến các bài hát xẩm theo các làn điệu cổ truyền, dàn dựng chương trình hát xẩm, bảo tồn, phát triển nghệ thuật hát xẩm. Các nghệ sĩ đã sưu tầm các làn điệu, các bài hát xẩm cổ truyền, biên soạn chương trình và trực tiếp truyền dạy nghệ thuật hát xẩm cho các diễn viên, nhạc công Nhà hát Chèo Ninh Bình và các diễn viên quần chúng ở xã Yên Phong (Yên Mô) – quê hương của nghệ nhân Hà Thị Cầu. Theo kế hoạch, đến tháng 12/2011, Dự án sẽ được báo cáo phần khung với lãnh đạo tỉnh Ninh Bình. Đồng thời, thông qua các hoạt động của Dự án cũng chính là bước đệm để trình UNESCO công nhận hát xẩm là Di sản văn hóa phi vật thể của Thế giới.

Liên hoan hát Xẩm các tỉnh khu vực phía Bắc – Ninh Bình năm 2019 đã diễn ra từ ngày 3-5/12/2019 tại Trung tâm hội nghị tỉnh Ninh Bình với sự tham gia của các nghệ nhân, nghệ sĩ thuộc 15 câu lạc bộ hát Xẩm các tỉnh, thành phố: Hà Nội, Tp HCM, Vĩnh Phúc, Quảng Ninh, Hải Phòng, Thái Bình, Nam Định, Ninh Bình, Thanh Hóa, Nghệ An. Sau đó, Ban tổ chức có kế hoạch xây dựng những điều kiện để làm hồ sơ đề nghị UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại.[8]

Năm Du lịch quốc gia 2021 do Ninh Bình đăng cai sẽ có Hội thảo Quốc tế về Nghệ thuật hát Xẩm.[9] dự kiến diễn ra trong quý II/2020, là một trong những lộ trình để đề nghị UNESCO công nhận hát xẩm là di sản văn hóa thế giới phi vật thể.

Những nghệ nhân, nhà nghiên cứu

Các câu lạc bộ Xẩm

Một số câu lạc bộ xẩm nổi tiếng:

  • Câu lạc bộ xẩm Hà Thành (Hà Nội)
  • Câu lạc bộ xẩm Hải Thành (Hải Phòng)
  • Câu lạc bộ xẩm chợ Đồng Xuân (Hà Nội)
  • Câu lạc bộ xẩm Yên Nhân (Yên Mô, Ninh Bình)
  • Câu lạc bộ xẩm xã Yên Phong (Yên Mô, Ninh Bình)
  • Và một số CLB xẩm tại Quảng Ninh, Nam Định, Vĩnh Phúc, Thái Bình, Thanh Hóa

Xem thêm

Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về Xẩm.

Tham khảo

  1. ^ Hát Xẩm – “Nghệ thuật của cội nguồn dân gian”
  2. ^ “Bao dien tu VnMedia. Cap nhat”. Báo điện tử VnMedia – Tập đoàn Bưu chính Viễn thông Việt Nam. Truy cập 1 tháng 10 năm 2015.
  3. ^ Trần Việt Ngữ. « Hát Xẩm, loại ca nhạc đặc biệt của người mù Việt Nam ». Di sản văn hóa dân gian. Hà Nội: Hội văn nghệ dân gian Việt Nam, 1992. Trang 76.
  4. ^ Bàn về sênh và phách trong hát cô đầu truy cập ngày 22 tháng 4 năm 2008
  5. ^ Vũ Ngọc Phan, Tr.408.
  6. ^ Trần Văn Khê. Du ngoạn trong âm nhạc truyền thống Việt Nam. TP HCM: nxb Trẻ, 2004. tr 144-5
  7. ^ Công trình khôi phục, bảo tồn hát xẩm ở Ninh Bình
  8. ^ 15 câu lạc bộ tham gia Liên hoan hát xẩm khu vực phía Bắc 2019
  9. ^ Nhiều hoạt động đặc sắc trong Năm Du lịch Quốc gia 2020 – Hoa Lư, Ninh Bình

Thư mục

  • Vũ Ngọc Phan, Tục ngữ, Ca dao, Dân ca Việt Nam (tái bản lần thứ 15 có sửa chữa, bổ sung), Nhà xuất bản Văn học 2007.
  • Phan Kế Bính, Việt Nam phong tục, Nhà xuất bản Văn hoá Thông tin, 2005.

Liên kết ngoài

xtsÂm nhạc cổ truyền của người Kinh
Bài chòi Ca Huế Ca trù Cải lương Chèo Cò lả Chầu văn Đờn ca tài tử Nam Bộ Dân ca ví, dặm Nghệ Tĩnh Hát dô Hát đúm Hát ghẹo Hát phường vải Hát sắc bùa Hát trống quân Hát xoan Múa bóng rỗi Hò sông Mã Lễ nhạc Phật giáo Nhạc lễ Nam Bộ Nhạc cung đình Nhã nhạc cung đình Huế Quan họ Tuồng Vọng cổ Xẩm

Thể loại:

https://vi.wikipedia.org/wiki/X%E1%BA%A9m

nghẽ nhân HÀ THỊ CẦU

nhac sĩ THAO GIANG

NGUYỄN VĂN HỌC: Hết lòng với Xẩm

Hết lòng với Xẩm

NGUYỄN VĂN HỌC Thứ Ba, 15-12-2020, 15:21 + | PrintNhạc sĩ Thao Giang và học trò.

Suốt 15 năm đằng đẵng, nhạc sĩ Thao Giang, Giám đốc Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam không ngừng làm việc, bảo tồn, gìn giữ các làn điệu âm nhạc truyền thống, đặc biệt là nghệ thuật hát xẩm. Ông tự hào: “Trong dòng chảy ồn ã, khắc nghiệt của cuộc sống, dù không được bao cấp, chúng tôi vẫn gắng gượng được, vẫn tự kiếm tiền để nuôi anh em”.

Người mạo hiểm

Từ năm 2005, nhạc sĩ Phạm Minh Khang và nhạc sĩ Thao Giang đã có ý tưởng táo bạo, là “cứu xẩm”. Ban đầu, nhạc sĩ Thao Giang rất lo sợ chẳng có ai đến học dù dạy miễn phí. Nhưng điều bất ngờ là có tới hơn 100 em đến đăng ký học và chủ yếu là thanh niên. Thao Giang nghĩ rằng, lớp trẻ không hẳn đã quay lại với âm nhạc truyền thống, chỉ có điều là người ta chưa “bắt mạch” được thôi. Vậy là hai nhạc sĩ đã có lớp học và Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam được thành lập, lúc đó nhạc sĩ Phạm Minh Khang là giám đốc. 

Từ ngày thành lập, Thao Giang đã tuyên chiến với những khó khăn. Trước hết, ông tuyên chiến với sự rối loạn của các trào lưu âm nhạc. Đó là công việc vô cùng khó khăn, song ông và các đồng nghiệp luôn giữ được sự quyết tâm cao, lại được các nghệ sĩ Thanh Ngoan, Xuân Hoạch, Thúy Ngần, Văn Ty… hết mực ủng hộ, giúp đỡ. Sau đó là những người học trò sớm bộc lộ tài năng, có tâm huyết khiến Thao Giang vững tin hơn. 

Lúc đầu các cuộc họp chủ yếu ở… quán cà-phê. Sau đó Trung tâm đến hoạt động nhờ trong gara ô-tô của một cơ quan. Năm 2007, Trung tâm đi thuê địa điểm, với giá thuê 2 triệu đồng/tháng, nhưng cũng chỉ trụ nổi tám tháng. Tháng 8-2008, GS Phạm Minh Khang và nhạc sĩ Thao Giang lại đi tìm nơi mới. Hai người đã nghĩ đến việc phải đóng cửa Trung tâm tạm thời để tìm nguồn kinh phí và địa điểm. Khi tìm được nơi gửi đồ là một gian phòng của đình Hào Nam (quận Đống Đa, Hà Nội) thì cũng là lúc Trung tâm “vớ được cọc”. Thao Giang tâm sự: “Đúng là trời chẳng phụ người có tâm bao giờ. Chúng tôi được nhân dân cưu mang, đón về đình Hào Nam để chúng tôi hoạt động, cống hiến và tiếp tục nhân thêm lực lượng, đào tạo con người cho đến hiện tại”.

Điều mà Trung tâm làm được, là đã khôi phục được nghệ thuật hát xẩm có nguy cơ thất truyền, khôi phục và tổ chức được ngày giỗ tổ nghề xẩm, đào tạo các lớp hát thế hệ trẻ… Theo nhạc sĩ Thao Giang, Trung tâm đã tìm được gần 100 nghệ nhân trên các miền đất nước: Ca trù, xẩm, chầu văn, trống quân… 

Còn đó những trăn trở

Nhạc sĩ Thao Giang quê ở Thanh Oai – Hà Nội, tốt nghiệp Nhạc viện Hà Nội (nay là Học viện Âm nhạc quốc gia Việt Nam) từ năm 1958. Ban đầu chỉ là học lớp sơ cấp. Sau đó học dần lên, ông được giữ lại làm công tác giảng dạy. Ông cũng là người có nhiều thời gian ra nước ngoài học hàm thụ, biểu diễn giao lưu để học hỏi kinh nghiệm. Ông cũng nhận ra, nghệ thuật âm nhạc truyền thống ở trong nước đang chịu rất nhiều sức ép. 

Nhạc sĩ Thao Giang kể lại rằng, chục năm trước, có nhà quản lý văn hóa tâm sự rằng, Hà Nội là nơi hội tụ tinh hoa cả nước không thiếu loại hình âm nhạc truyền thống nào nhưng lại chẳng có một loại nào riêng, thành ra đi đâu cũng ngại… “đụng hàng”. Thao Giang nói chắc như đinh là có. Ông hát luôn một đoạn và khẳng định đó chính là xẩm tàu điện. Quả thật vậy, tàu điện xuất hiện ở ta từ thời kỳ Pháp thuộc. Sau đó xẩm tàu điện đại diện cho Hà Nội tham dự một liên hoan dân ca toàn quốc và gây được chú ý. Càng tìm hiểu xẩm và điệu tàu điện càng thấy đam mê, quyến rũ. Ông bảo: “Không quyến rũ sao được, khi cuộc sống của dân còn khổ ải, mà lúc cất giọng lên ai cũng thấy lạc quan yêu đời”. 

NSND Xuân Hoạch tâm sự: “Nhạc sĩ Thao Giang là lứa đàn anh của tôi. Anh làm việc hết lòng, nhiệt tình, có khả năng và trình độ về âm nhạc dân gian. Thao Giang lý luận về âm nhạc dân gian cực hay vì ông là người hiểu rất rộng về âm nhạc dân gian. Sau khi nhạc sĩ Phạm Minh Khang qua đời (5 năm trước), anh Thao Giang từ là phó đã đảm nhận chức danh giám đốc Trung tâm và vẫn nỗ lực cho công việc”.

Chương trình “Hà thành 36 phố phường” vào các tối thứ bảy trên phố Hàng Đào – chợ Đồng Xuân (Hà Nội) ngày một phong phú, có thêm nhiều gương mặt trẻ. Hơn chục năm qua, hoạt động liên tục là một nỗ lực không ngừng, trong đó có đóng góp to lớn của Thao Giang. Gánh xẩm vì thế có tên “Gánh xẩm Thao Giang”. Khi tôi hỏi, khán giả đến với “Gánh xẩm Thao Giang” thế nào? Ông nói: “Chúng tôi rất ngạc nhiên vì khán giả đến ngày một đông, đặc biệt là giới trẻ. Người ta cứ nói công chúng quay lưng với nghệ thuật cổ truyền nhưng tôi thấy nếu làm nghiêm túc, chân thực thì ngược lại là đằng khác. Quan trọng là phải diễn làm sao cho người ta không thấy chán. Còn nghệ sĩ Thu Phương, một học trò của nhạc sĩ Thao Giang chia sẻ: “Thầy Thao Giang là người giàu tâm huyết. Nhờ có thầy mà lứa học trò chúng tôi trưởng thành, trở thành những người có đóng góp cho nghệ thuật xẩm của Thủ đô Hà Nội”.

Hiện nay, nhạc sĩ Thao Giang vẫn còn rất nhiều trăn trở. Đó là làm sao đào tạo nhiều người trẻ làm đội ngũ kế cận. Công tác sưu tầm, bảo tồn và phát huy các di sản âm nhạc dân tộc vẫn gặp rất nhiều khó khăn, kết quả của những người làm công tác này rất ít được người dân biết đến. Song những điều đó không làm chùn bước người nhạc sĩ cả đời đắm đuối với nghệ thuật, âm nhạc truyền thống.

https://nhandan.com.vn/baothoinay-vanhoavannghe-doisong/het-long-voi-xam-628224/

TRẦN HƯNG : Nhạc sĩ Thao Giang: Người hồi sinh xẩm Hà thành

Nhạc sĩ Thao Giang: Người hồi sinh xẩm Hà thành

24/01/2021 08:13 | 0

(HNMCT) – Cả đời miệt mài nghiên cứu xẩm, nhạc sĩ Thao Giang được coi là « cây đại thụ », người tiên phong trong việc hồi sinh loại hình nghệ thuật độc đáo này ở Thủ đô. Đặc biệt, với việc thành lập Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam vào năm 2005, ông đã cùng các nhạc sĩ, nghệ sĩ tâm huyết với âm nhạc dân tộc tổ chức chương trình biểu diễn xẩm tại khu vực phố cổ Hà Nội vào mỗi tối thứ bảy, chủ nhật hằng tuần.

1. Nhạc sĩ Thao Giang đến với xẩm nói riêng và âm nhạc dân tộc nói chung nhờ chữ “duyên”. Năm 8 tuổi, một lần đi qua số nhà 32 Nguyễn Thái Học (ngày ấy là trụ sở của Trường Âm nhạc Việt Nam), ông thấy có rất đông bạn bè xếp thành hàng dài để thi tuyển vào lớp sơ cấp khóa 1 của trường. Vốn tính tò mò lại có chút năng khiếu ca hát, ông mạnh dạn vào thi. Chẳng một chút chuẩn bị nhưng khi nhạc sĩ Tạ Phước, khi ấy là Hiệu trưởng nhà trường, là một trong 4 thành viên giám khảo (Tạ Phước, Lê Yên, Doãn Mẫn, Tô Vũ) hỏi ông biết hát không, ông đã tự tin trả lời “có” và say sưa với giai điệu của hai ca khúc “Kết đoàn”, “Giải phóng Điện Biên”. “Thầy Tạ Phước nghe xong thì hỏi địa chỉ nhà tôi ở đâu. Thật không ngờ là vài hôm sau có giấy gọi nhập học gửi đến nhà. Vào học nhưng tôi lại không hề biết chơi một loại nhạc cụ nào, thế là được nhà trường xếp vào học đàn nhị”, nhạc sĩ Thao Giang nhớ lại.

Lạ từ cái tên đến cách chơi, thế rồi âm thanh đàn nhị đi vào tâm trí ông một cách tự nhiên, nhẹ nhàng, trở thành niềm đam mê từ lúc nào không hay. 11 năm theo học đàn nhị, ông nhận thấy loại đàn này mặc dù âm thanh rất hay, da diết nhưng vẫn có một số hạn chế. Bởi thế, ông đã cùng các bạn trong lớp cải tiến hộp cộng hưởng, cần, vĩ kéo của loại đàn này với mong muốn âm sắc phải trầm ấm hơn, riêng biệt hơn và đặc biệt là phải dung hòa được với âm thanh từ các loại đàn khác khi chơi trong một dàn nhạc. Khi có cây đàn mới rồi, ông lại suy nghĩ phải có một tác phẩm dành riêng cho nó. Nghĩ là làm, ông tiếp tục theo học sáng tác từ các thầy Lê Yên, Tô Vũ. Kiên trì, tâm huyết, ông đã sáng tác nhiều bài hát cho đàn nhị, trong đó “Kể chuyện ngày mùa” là một tác phẩm mẫu mực làm thay đổi định kiến về cây đàn nhị Việt Nam thế kỷ XX. Tác phẩm khai thác chất liệu của làn điệu chèo “Lới Lơ” với giai điệu trữ tình, tiết tấu linh hoạt, đặc biệt trong phần solo kỹ thuật có những đoạn mô tả âm thanh thôn quê rất sinh động, hấp dẫn, đồng thời làm nổi bật kỹ thuật của người nghệ sĩ.

2. Sau ngày đất nước thống nhất, nhạc sĩ Thao Giang may mắn được tháp tùng các đồng chí lãnh đạo Đảng, Nhà nước như Phạm Văn Đồng, Nguyễn Thị Bình ra nước ngoài để giới thiệu về văn hóa dân tộc nước nhà. Đi đến mỗi quốc gia, ông cảm nhận được tình cảm của bạn bè quốc tế dành cho con người, văn hóa Việt Nam, đặc biệt là âm nhạc Việt Nam bởi nó mang hồn cốt của dân tộc. Vì thế mà ông càng ra sức sưu tầm, nghiên cứu, phục dựng các loại hình âm nhạc truyền thống, trong đó nhiều loại có nguy cơ thất truyền.

Là nhà nghiên cứu âm nhạc dân tộc sâu sát, kỹ lưỡng, nhạc sĩ Thao Giang trăn trở khi thấy nhiều trường đại học chủ yếu đi vào nghiên cứu âm nhạc cơ bản mà không đi sâu vào ứng dụng, bởi thế mà năm 2005 ông đã cùng Giáo sư Phạm Minh Khang thành lập Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam (thuộc Hội Nhạc sĩ Việt Nam). Trung tâm ra đời, bên cạnh việc giảng dạy âm nhạc dân tộc miễn phí còn quy tụ các nghệ sĩ ở khắp mọi miền Tổ quốc cùng bàn bạc tìm hướng đi cho âm nhạc truyền thống, góp phần làm phong phú thêm kho tàng âm nhạc nước nhà. “Trung tâm được Hội Nhạc sĩ Việt Nam giao 3 nhiệm vụ: Sưu tầm, nghiên cứu; truyền dạy, đào tạo; biểu diễn, giới thiệu tác phẩm âm nhạc truyền thống, và cho đến nay chúng tôi tự hào vì đã thực hiện được ba điều ấy”, nhạc sĩ Thao Giang hồ hởi cho biết.

Nhạc sĩ Thao Giang xác định rõ, muốn phát triển âm nhạc dân tộc phải chú trọng đến yếu tố con người, bồi dưỡng chuyên môn cho thế hệ trẻ, bởi ông sớm nhận ra rằng các nghệ nhân am hiểu âm nhạc truyền thống đang ngày một già, còn thế hệ trẻ thì không nhiều người có kiến thức sâu sắc. Đối với ông, hai yếu tố giữ gìn và kế thừa phải luôn đi đôi với nhau, thế hệ « già » và « trẻ » cần phải cùng nhau đồng lòng, chung sức. Chính vì thế, trong suốt 16 năm qua, trung tâm đã kết hợp với khoa Di sản âm nhạc của Học viện Âm nhạc Huế đào tạo hàng chục cử nhân và thạc sĩ có đầy đủ kiến thức, trình độ, phẩm chất và sự tâm huyết trong việc tiếp nối mạch nguồn âm nhạc truyền thống. Tuy nhiên, để có được thành công ngày hôm nay, trung tâm đã vượt qua biết bao khó khăn. “Những ngày đầu chúng tôi chẳng có gì, trụ sở không, nhân viên không, trang phục không… Thế rồi nỗ lực của chúng tôi đã được đền đáp xứng đáng khi được người dân dần dần đón nhận”, nhạc sĩ Thao Giang bày tỏ.

Nhạc sĩ Thao Giang say sưa truyền dạy cho học trò.

3. Trong nhiều loại hình âm nhạc dân tộc mà nhạc sĩ Thao Giang tâm huyết, có lẽ xẩm là loại hình khiến người ta nhắc đến ông nhiều hơn cả bởi “gánh xẩm Thao Giang” đã trở thành “thương hiệu” trong chương trình “Hà thành 36 phố phường” – diễn ra vào các tối thứ bảy, chủ nhật hằng tuần trong khu vực phố cổ Hà Nội. Mỗi buổi diễn của trung tâm luôn thu hút đông đảo khán giả, trong đó có những khán giả trẻ tuổi, và điều đó làm ông tin rằng công chúng không quay lưng với nghệ thuật cổ truyền. Theo ông, hát xẩm là loại hình âm nhạc hết sức độc đáo, bất cứ đối tượng nào cũng nghe được. Xẩm gần gũi, thân thiện, cấu trúc âm nhạc đơn giản, nội dung các bài xẩm cũng phong phú, thể hiện được nhiều vấn đề của xã hội, góc cạnh tâm hồn người Việt. Trong hát xẩm, nhạc cụ rất đơn giản, chỉ có nhị, đàn bầu nên đi đâu cũng mang đi được, trong khi môi trường diễn xướng thì đa dạng, có thể từ đường phố đến những sân khấu chuyên nghiệp.

Nhiều năm dồn tâm huyết dạy đàn, dạy hát cho các em, khi lại sắp lịch biểu diễn, thu âm bài hát, nhạc sĩ Thao Giang dường như không có giây phút nghỉ ngơi. Nhìn lại hành trình dài theo xẩm, ông phần nào hài lòng với những việc mà mình cùng trung tâm đã làm được, đặc biệt là việc đưa hát xẩm kết hợp với các loại hình nghệ thuật khác như chèo – tuồng – cải lương, kịch… Ông luôn tâm nguyện ngày nào trời phật còn cho sức khỏe, ông vẫn còn tiếp tục với sự nghiệp gìn giữ, phát huy giá trị âm nhạc dân tộc. Ông cho rằng, có nghề trong tay mà không có ý thức gìn giữ và truyền dạy cho thế hệ trẻ là có tội với cha ông. Cũng chính vì suy nghĩ ấy mà ông luôn trăn trở trong việc tiếp cận với âm nhạc dân gian để tìm ra quy luật riêng của nó, qua đó đóng góp vào sự nghiệp giữ gìn bản sắc âm nhạc nước nhà, bảo tồn và phát huy giá trị loại hình nghệ thuật mà chỉ cần chơi một đến hai nhịp là người ta có thể nhận ra đó là âm nhạc Việt Nam.

Nhạc sĩ Thao Giang (tên đầy đủ là Nguyễn Thao Giang) sinh năm 1948 tại Phú Thọ, quê gốc ở huyện Thanh Oai (Hà Nội). Ông là hội viên Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam, Hội Nhạc sĩ Việt Nam và hiện là Giám đốc Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam (thuộc Hội Nhạc sĩ Việt Nam). Ông đã sáng tác một số tác phẩm độc tấu cho nhạc cụ dân tộc cổ truyền như “Kể chuyện ngày mùa” (đàn nhị), “Hương rừng” (tam thập lục), “Ao cá Bác Hồ” (đàn tranh), “Du thuyền trên sông Hương” (đàn bầu), “Đường xa vui những tiếng đàn” (đàn tỳ bà), “Hương xuân” (dàn nhạc dân tộc hòa tấu).

TRẦN HƯNG

https://nhipsonghanoi.hanoimoi.com.vn/tin-tuc/van-hoa/824205/nhac-si-thao-giang-nguoi-hoi-sinh-xam-ha-thanh

Bước Chân Dĩ Vãng #8 | Phương Hồng Quế – TIVI Chi Bảo | The Jimmy TV

Bước Chân Dĩ Vãng #8 | Phương Hồng Quế – TIVI Chi Bảo | The Jimmy TV

38 249 vues•Sortie le 17 janv. 202178719PartagerEnregistrerThe JIMMY TV The Jimmy TV – Bước Chân Dĩ Vãng #8: Ca sĩ Phương Hồng Quế #bướcchândĩvãng#phươnghồngquế#jimmytv Producer: Jimmy-Nhựt Hà Camera: Hồ Đoàn Graphic Design: Trường Giang Editor: Thông Hồ & Jimmy Chân Thành Cảm Tạ: •Cô Phương Hồng quế • Trung Tâm Asia • Trung Tâm Giáng Ngọc • Nhà báo Lê Quang Thanh Tâm Đặc biệt cám ơn anh Nguyễn Đức Phú đã cung cấp nhiều hình ảnh tài liệu, tờ nhạc quý trước năm 1975 To Support The JIMMY TV: ZELLE: 801.916.2745 jimmyha93@gmail.com Bước Chân Dĩ Vãng: https://www.youtube.com/playlist?list… The Portrait http://bit.ly/ThePortraitTJC Tác giả & Tuyệt phẩm http://bit.ly/Tacgiatuyetpham

DIỄM TRANG : ca sĩ hải ngoại Anh Khoa mắc Covid-19, đang điều trị tại nhà

Ca sĩ hải ngoại Anh Khoa mắc Covid-19, đang điều trị tại nhà

Diễm Trang

Ca sĩ Anh Khoa vừa chia sẻ với một vài đồng nghiệp tại hải ngoại về tình hình sức khỏe hiện tại sau một thời gian nhập viện (tại Houston, Mỹ) vì nhiễm Covid-19. Anh cho biết hiện được bác sĩ cho phép về nhà điều trị.

Ca sĩ Anh Khoa là một trong những nam ca sĩ trình bày thành công  những sáng tác của nhạc sĩ Vũ Thành An /// Ảnh: DL Duy

Ca sĩ Anh Khoa là một trong những nam ca sĩ trình bày thành công những sáng tác của nhạc sĩ Vũ Thành AnẢnh: DL Duy Trong cuộc điện thoại chia sẻ cùng MC Jimmy Nhựt Hà, ca sĩ hải ngoại Anh Khoa cho biết sau khi tham gia buổi biểu diễn từ thiện tại một nhà thờ giữa tháng 11.2020, anh thấy có triệu chứng sốt, khó thở, ho ra máu… nên đã nhập viện điều trị. ADVERTISINGRemaining Time 11:48Xem Thêm

Ca sĩ hải ngoại Anh Khoa mắc Covid-19, đang điều trị tại nhà - ảnh 1 Ca sĩ Anh Khoa sinh năm 1948 tại Phan Thiết Ảnh: Tư liệu

Sau 22 ngày nằm viện và được sự cứu chữa hết sức tận tình của bác sĩ, anh cho biết đã được cho phép về nhà điều trị. Theo anh, đây là tin anh không muốn chia sẻ vì thời gian qua đã có quá nhiều tin buồn và tang thương xảy đến với nghệ sĩ tại hải ngoại, từ sự ra đi đột ngột của nghệ sĩ Chí Tài, rồi nhạc sĩ Lam Phương, còn danh ca Lệ Thu cũng đang điều trị Covid-19… Nhưng khi về nhà, một đồng nghiệp tình cờ gọi điện thăm hỏi nên anh cũng cho biết bệnh tình hiện tại. Do dịch Covid-19 nên trong năm qua anh không biểu diễn nhiều, nay lại thêm bệnh tình như vậy, nên “cuộc sống rất khó khăn…. “, anh cho biết. Thời gian qua anh phải một mình lo liệu vì vợ anh sang Hungary thăm con gái. Từng là ca sĩ nổi tiếng thập niên 1970, Anh Khoa là cái tên được các vũ trường lớn tại Sài Gòn mời đón. Sau đó Anh Khoa kết hôn (vợ người Hungary), sang Hungary rồi sang Mỹ định cư và hoạt động biểu diễn cho cộng đồng người Việt tại đây. Năm 2015, ca sĩ Anh Khoa về Việt Nam làm live show Sol vàng – Những lời yêu thương cùng ca/nhạc sĩ Đức Huy.

https://thanhnien.vn/van-hoa/ca-si-hai-ngoai-anh-khoa-mac-covid-19-dang-dieu-tri-tai-nha-1327964.html